ਡਾ. ਸਲੀਹ ਮੂਰਤ ਪਾਕਰ ਨੇ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ

ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਲੀਹ ਮੂਰਤ ਪਾਕਰ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਵਾਯੂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਾਧੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ।

ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਪਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਨੌਕਰੀ ਲਈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ, ਜ਼ੁਲਮ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਕੇ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਜਲਵਾਯੂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਵਿਗੜਨ ਨਾਲ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਲੀਹ ਮੂਰਤ ਪਾਕਰ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ/ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ? ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਦੋਂ ਸਥਾਈ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?

ਪਰਵਾਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਵੇਗਾ: ਪ੍ਰੀ-ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਪੋਸਟ-ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮੂਹ-ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਪੂਰਵ-ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਾਰਕ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰੀ-ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਦਾ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪਰਵਾਸ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਸਵੈ-ਇੱਛਤ' ਪਰਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੋਝ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹਿਤ ਆਪਣਾ ਵਤਨ ਛੱਡਣ ਦਾ ਬੋਝ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਪ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਕੀ ਹਨ? ਇੱਥੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਾਹੌਲ, ਯਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸਕੂਲ, ਆਮਦਨੀ, ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ, ਪਿੰਡ, ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਵਤਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਓਨੇ ਹੀ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੈਰੀ-ਪ੍ਰਵਾਸ ਪੜਾਅ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਕਿੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੈ।

ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਰਕ

ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਹੋਣਗੇ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਘੱਟ ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਹੁਤ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਘਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਸਹਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਇਹਨਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਣ ਜਿੰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੋਖਮ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਪਤੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਉਦਾਸ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਗੈਟੋਇਜ਼ੇਸ਼ਨ। ਸਮਾਨ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਘੇਟੋ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਾਟੋ ਇੱਕ ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ/ਸਬੰਧਤ ਘੇਟੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ।

ਯੇਟੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਏਕਤਾ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ, ਪਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ। ਗੈਟੋਜ਼ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਲੋਕ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੇਟੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਘਾਟੋ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ/ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹੀਕਰਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। Ghettoization ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ (ਨਵੇਂ ਆਏ) ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਬਜ਼ੁਰਗ") ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੈਟੋਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਵਾਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਏ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਕੇ, ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਮਦਦ/ਸਹਾਇਤਾ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਪਰਵਾਸ ਵੀ ਇੱਕ ਸਦਮਾ ਹੈ?

ਪਰਵਾਸ ਇੱਕ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸਦਮੇ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੌਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿਤਕਰੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਦਿ।

ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਕੀ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਪਰਵਾਸੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਕਈ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਪਿੰਡ, ਮੁਹੱਲੇ, ਸ਼ਹਿਰ, ਦੇਸ਼, ਸਨੇਹੀਆਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ/ਗਮ, ਦੁਖਦਾਈ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਯੋਜਨ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ (ਦੋਸਤਾਨਾ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਦੁਸ਼ਮਣ) ਹਨ। ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਗਣਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਕੋਲ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਬੇਦਖਲੀ, ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਘੱਟ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮਾਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਿਆਗ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਘੇਟੋ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਵੱਡੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿਪਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਛਾਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕਰਣ ਅਤੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੱਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਜਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਦੂਜੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਅਰਥਾਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਕਰੀਕਰਨ, ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਚਾਨਕ/ਵੱਡੀਆਂ ਪਰਵਾਸ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ/ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।