ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਹੇਸਰ-ਉਲ ਐਸਵੇਦ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੈਸਰ-ਉਲ ਐਸਵੇਦ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਲ-ਹਜਾਰੂ'ਲ-ਏਸਵੇਦ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ"। ਮੁਸਲਮਾਨ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਹੱਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਾਬਾ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਸਰੁਲ ਐਸਵੇਦ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Hacerü'l-esved, ਕਾਬਾ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰ ਮੋੜ 'ਤੇ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਛੂਹ ਜਾਂ ਚੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੱਕਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਾਬਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਬਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹਾਸਰੁਲ-ਏਸਵੇਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਅਲ-ਲਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਬ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਕਾਬਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਰਾਟਾਸ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੇਟਰਾ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਲਾਤ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਬ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
Hacerü'l-esved ਬਾਰੇ ਦਾਅਵੇ
Hacerü'l-esved ਬਾਰੇ ਕਈ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ Hacerü'l-esved meteorite ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 50 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਇਸ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਮਯੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਕਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੂਲ
ਬਲੈਕ ਸਟੋਨ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਅਟਕਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Hacerü'l-esved ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
Hacerü'l-esved ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ. ਵਿਜ਼ਡਮ ਤਾਨੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਅਲ-ਲਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੇਟਰਾ ਅਤੇ ਕੁਦਾਦ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਈਬੇਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਬਾ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਦੌਰਾਨ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕੌਣ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਕਿਸ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਸਾਲਸੀ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਮੁਆਵੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ, ਕਾਬਾ ਨੂੰ ਯਜ਼ੀਦ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੈਟਾਪਲਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਪੱਥਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਹਿੱਟ ਬਲੈਕਸਟੋਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਾਬਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਖੋਜਕਰਤਾ ਡੈਨ ਗਿਬਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਅੱਜ ਦੇ ਮੱਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1200 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਪੈਟਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੈਟਰੀਸੀਆ ਕ੍ਰੋਨ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਕੁੱਕ ਨੇ ਵੀ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ "ਮਸਜਿਦ ਅਲ-ਹਰਮ" ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ, ਪਾਠ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਬਲਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਰਾਬ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਸਨ, ਗਿਬਸਨ ਨੇ ਆਇਤ, ਹਦੀਸ ਅਤੇ ਸਿਰਾਹ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸੁਰਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਪੈਟਰਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮਦੀਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ "ਬੇਕੇ" ਜਾਂ "ਮੱਕਾ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ sözcüਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਪੈਟਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਿਬਲਾ ਕਾਬਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੇਟਰਾ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਲਾਤ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਕਸਾ ਮਸਜਿਦ। ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਜ਼ੁਬੈਰ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਕੈਟਪੁਲਟਸ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਦੂਜਾ ਫਿਤਨਾ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਬਨ ਜ਼ੁਬੈਰ ਨੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਕਾਬਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਮੱਕਾ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਉਮਈਆ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ। , ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਨਵਾਂ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਨਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਮਯੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਬਾਸੀਆਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਮੱਕਾ ਵੱਲ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਮਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅੰਡੇਲੁਸੀਅਨ ਮਸਜਿਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੋੜ ਕੇ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵੱਲ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕਿਬਲਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਸਜਿਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਬਲਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਬਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਨੇੜੇ ਬਣੀਆਂ ਕੁਝ ਮਸਜਿਦਾਂ ਦੀ ਕਿਬਲਾ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੱਕਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਬਾ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 50 ਮਸਜਿਦਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ 200 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਦੀ ਕਿਬਲਾ ਦਿਸ਼ਾ ਗਲਤ ਹੈ। 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ ਲੇਖਕ ਜੌਹਨ ਬਾਰ ਪੇਨਕੇਏ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਬਾ ਜਾਂ ਪੈਟਰਾ ਦੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਜ਼ੁਬੈਰ ਵਿਦਰੋਹ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਾਬਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਾਰੂਥਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਬਾ ਨੂੰ ਮੂਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਟਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਵਿਰੋਧੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਰਾਏ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਤ ਅਲ-ਕਾਹਫ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਲ-ਰਕੀਮ (الرقيم) ਪੇਟਰਾ (ਰਾਕੀਮੋ) ਹੈ। ਟਾਲਮੀ, ਦੂਜੀ ਸਦੀ (2-100) ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਅਰਬ ਦੇ 200 ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ "ਮਕੋਰਬਾ" ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ 50 ਤੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਕਾ ਨਾਲ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਨਤ ਗਣਿਤਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਟਾਲਮੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਮੈਕਰਾਬਾ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕੋ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹਨ।
929 ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਕਰਮਤ ਜਨਰਲ ਅਬੂ ਤਾਹਿਰ ਨੇ ਮੱਕਾ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਾਬਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਾਬਾ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਕਰਾਤਾਸ਼ ਲੈ ਗਿਆ। ਪੱਥਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ 1051 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਅਨਸ ਤੋਂ ਡੇਲੇਮੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਹਜ਼ਰ ਅਲ-ਅਸਵਾਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ / ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।" ਅਲੰਕਾਰ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੀਕਰਨ
ਤਿਰਮਿਧੀ ਦੇ ਸੁਨਾਨ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਇੱਕ ਹਦੀਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਪੱਥਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਚਿੱਟਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਖਲੀਫਾ, ਉਮਰ ਬਿਨ ਖੱਤਾਬ ਨੇ ਇਸ ਪੱਥਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹੋ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜੇ ਮੈਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੰਮਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।"
ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੋ