ਯਾਹੀਆ ਕੇਮਲ ਬੇਯਾਤਲੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਯਾਹੀਆ ਕੇਮਲ ਬੇਯਾਤਲੀ (2 ਦਸੰਬਰ 1884, ਸਕੋਪਜੇ - 1 ਨਵੰਬਰ 1958, ਇਸਤਾਂਬੁਲ), ਤੁਰਕੀ ਕਵੀ, ਲੇਖਕ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਕੂਟਨੀਤਕ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਦਾ ਨਾਂ ਅਹਿਮਦ ਆਗਾਹ ਹੈ।

ਉਹ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦੀਵਾਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਅਰੂਜ਼ਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦੂਜੇ ਹਨ ਟੇਵਫਿਕ ਫਿਕਰੇਟ, ਮਹਿਮੇਤ ਆਕੀਫ ਅਰਸੋਏ ਅਤੇ ਅਹਿਮਤ ਹਾਸਿਮ)। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਵੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਤੁਰਕੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਛਾਪੀ ਗਈ।

ਉਸਨੇ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਗਣਰਾਜ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਡਿਪਟੀ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਵਰਗੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਏ।

ਜੀਵਨ
ਉਸਦਾ ਜਨਮ 2 ਦਸੰਬਰ, 1884 ਨੂੰ ਸਕੋਪਜੇ[1] ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨਕੀਏ ਹਾਨਿਮ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਸਕੋਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੀਵਾਨ ਕਵੀ ਗੈਲਿਪ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਕੋਪਜੇ ਦਾ ਮੇਅਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਕੋਪਜੇ ਕੋਰਟਹਾਊਸ ਦਾ ਬੇਲੀਫ ਇਬਰਾਹਿਮ ਨਸੀ ਬੇ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ 1889 ਵਿੱਚ ਸਕੋਪਜੇ ਵਿੱਚ ਯੇਨੀ ਮੇਕਟੇਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਲਤਾਨ ਮੂਰਤ ਕੁਲੀਏ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸਕੋਪਜੇ ਵਿੱਚ ਮੇਕਤੇਬੀ ਐਡੇਬ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।

ਉਹ 1897 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਥੇਸਾਲੋਨੀਕੀ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਕੋਪਜੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਥੇਸਾਲੋਨੀਕੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਹੇਠ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।

ਆਪਣੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ 1902 ਵਿੱਚ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਰਵੇਤ-ਈ ਫੂਨਕੂ ਇਰਤਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਲੂਮਤ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਾਹ ਕੇਮਲ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਹੇਠ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ।

1903 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਅਤੇ ਯੰਗ ਤੁਰਕਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ, II. ਉਹ ਅਬਦੁਲਹਾਮਿਦ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਪੈਰਿਸ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਪੈਰਿਸ ਸਾਲ
ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਅਹਿਮਤ ਰਜ਼ਾ, ਸਾਮੀ ਪਾਜ਼ਾਦੇ ਸੇਜ਼ਾਈ, ਮੁਸਤਫਾ ਫਜ਼ਲ ਪਾਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਬਾਹਤਿਨ, ਅਬਦੁੱਲਾ ਸੇਵਡੇਟ, ਅਬਦੁਲਹਕ ਸਿਨਾਸੀ ਹਿਸਾਰ ਵਰਗੇ ਨੌਜਵਾਨ ਤੁਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਿੱਖ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਣੇ ਚਲਾ ਗਿਆ।

1904 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੋਰਬੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਲਬਰਟ ਸੋਰੇਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਸਕੂਲੀ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ; ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ; ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਆਇਆ ਕਿ 1071 ਵਿੱਚ ਮੰਜ਼ਿਕਰਟ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਵਿਭਾਗ ਬਦਲ ਲਏ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਲੈਟਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ।

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ
ਉਹ 1913 ਵਿੱਚ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਦਰੁਸ਼ਸਾਫਾਕਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਇਆ; ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੇਡਰੇਸੇਟੁਅਲ-ਵਾਇਜ਼ ਵਿਖੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕੋਪਜੇ ਅਤੇ ਰੁਮੇਲੀਆ ਓਟੋਮੈਨ ਰਾਜ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਉਹ ਜ਼ਿਆ ਗੋਕਲਪ, ਟੇਵਫਿਕ ਫਿਕਰੇਟ ਅਤੇ ਯਾਕੂਪ ਕਾਦਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। 1916 ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆ ਗੋਕਲਪ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਰੁਲਫੂਨਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਅਹਿਮਤ ਹਮਦੀ ਤਨਪਿਨਾਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਰਿਹਾ, ਦਾਰੁਲਫੂਨਨ ਵਿਖੇ ਉਸਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਲੇਖ ਲਿਖੇ। ਉਸਨੇ ਪੇਅਮ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨਦੀ ਦੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲੇਖ ਲਿਖੇ, ਅਕਾਉਂਟਿੰਗ ਅੰਡਰ ਦ ਪਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਉਹ 1910 ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1918 ਵਿੱਚ ਯੇਨੀ ਮੇਕਮੁਆ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ; ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਦਰਗਾਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ
ਮੁਦਰੋਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ "ਦਰਗਾਹ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਸਟਾਫ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਤ ਹਮਦੀ ਤਾਨਪਿਨਾਰ, ਨੁਰੁੱਲਾ ਅਤਾਕ, ਅਹਿਮਤ ਕੁਤਸੀ ਟੇਸਰ, ਅਬਦੁਲਹਕ ਸਿਨਾਸੀ ਹਿਸਾਰ ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਸ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਸੀ, "ਸੇਸ ਮੰਜ਼ੂਮੇਸੀ" ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਸਾਲੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੱਦ ਲਿਖੇ ਲੇਖਕ; ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਐਨਾਟੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਲਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਲੇਖ ਅਖਬਾਰਾਂ ਇਲੇਰੀ ਅਤੇ ਤੇਵੀਦ-ਇਫਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ
ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਦਾਰੁਲਫੂਨ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਵਫ਼ਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਤੁਰਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਬੁਰਸਾ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਬੁਰਸਾ ਤੋਂ ਅੰਕਾਰਾ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਕਾਰਾ ਆਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਮਿਲਿਆ।

19 ਸਤੰਬਰ, 1922 ਨੂੰ ਦਾਰੁਲਫੂਨਨ ਸਾਹਿਤ ਮਦਰੱਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਆਨਰੇਰੀ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੇਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਅੰਕਾਰਾ ਸਾਲ
ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ, ਜੋ 1922 ਵਿੱਚ ਅੰਕਾਰਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਖਬਾਰ ਹਕੀਮੀਅਤ-ਇ ਮਿਲੀਏ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਲ, ਲੌਸੇਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1923 ਵਿਚ ਲੁਸੇਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, II. ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਈ ਉਰਫਾ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸੰਸਦੀ ਸਥਿਤੀ 1926 ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।

ਕੂਟਨੀਤਕ ਮਿਸ਼ਨ
1926 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇਬਰਾਹਿਮ ਤਾਲੀ ਓਂਗੋਰੇਨ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਵਾਰਸਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦੂਤ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1930 ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿਸਬਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪੁਰਤਗਾਲ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਰਾਜਦੂਤ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਰਾਜਦੂਤ ਬਣ ਗਿਆ (ਪਹਿਲਾ ਹੈ Samipaşazade Sezai)। ਸਪੇਨ ਦਾ ਰਾਜਾ XIII. ਉਸਨੇ ਅਲਫੋਂਸੋ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਈ। 1932 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਦੂਤਾਵਾਸ ਤੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦਾਖਲਾ
ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ 1923 ਅਤੇ 1926 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਰਫਾ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1933 ਵਿੱਚ ਸੰਸਦੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਉਹ 1934 ਵਿੱਚ ਯੋਜ਼ਗਤ ਡਿਪਟੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਾਲ ਲਾਗੂ ਹੋਏ ਉਪਨਾਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਉਪਨਾਮ "ਬੇਯਾਤਲੀ" ਲਿਆ। ਉਹ ਅਗਲੀ ਚੋਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਟੇਕੀਰਦਾਗ ਡਿਪਟੀ ਵਜੋਂ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਉਹ 1943 ਵਿੱਚ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਤੋਂ ਡਿਪਟੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਸਦੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅੰਕਾਰਾ ਪਲਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਦੂਤਾਵਾਸ
ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ 1946 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਦੂਤ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਮਰ ਸੀਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਕਰਾਚੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ 1949 ਵਿੱਚ ਘਰ ਪਰਤਿਆ।

ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਸਾਲ
ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਜ਼ਮੀਰ, ਬਰਸਾ, ਕੈਸੇਰੀ, ਮਾਲਤਿਆ, ਅਡਾਨਾ, ਮੇਰਸਿਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਏਥਨਜ਼, ਕਾਹਿਰਾ, ਬੇਰੂਤ, ਦਮਿਸ਼ਕ, ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ ਦੇ ਦੌਰਿਆਂ 'ਤੇ ਗਿਆ।

ਉਹ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਪਾਰਕ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਹੋਟਲ ਦੇ ਕਮਰੇ 165 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਉਨੀ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ।

ਉਸਨੂੰ 1949 ਵਿੱਚ ਇਨੋਨੂ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਿਲਿਆ।

1956 ਵਿੱਚ, ਹੁਰੀਅਤ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ
ਉਹ 1957 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਸੋਜ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪੈਰਿਸ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਨਵੰਬਰ 1, 1958 ਨੂੰ ਸੇਰਾਹਪਾਸਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਸੀਆਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। 1 ਨਵੰਬਰ, 1958 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 07 ਨਵੰਬਰ, 1959 ਨੂੰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਕਨਵੈਸਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਨਿਹਾਦ ਸਾਮੀ ਬਨਾਰਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਾਲ ਇੱਕ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

1961 ਵਿੱਚ, ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰ Çarşıkapı, Divanyolu ਵਿੱਚ ਮਰਜ਼ੀਫੋਨਲੂ ਕਾਰਾ ਮੁਸਤਫਾ ਪਾਸ਼ਾ ਮਦਰੱਸਾ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

1968 ਵਿੱਚ ਹੁਸੇਇਨ ਗੇਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਮੱਕਾ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਝ
ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਕਵੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵਾਰਤਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਰੂਪ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੀਵਾਨ ਕਾਵਿ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸੋਡੀ ਮੀਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ; ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਝਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਦੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕ "ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਅਸਮਾਨ ਗੁੰਬਦ" ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 1961 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ); ਦੂਜਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ (ਉਸਨੇ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ "ਹਵਾ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਕਵਿਤਾ" ਨਾਮਕ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸੀ। 1962 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ)

ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਲਾਰਮੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਵਾਕ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ: "ਲੂਵਰ ਪੈਲੇਸ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।" ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸ ਵਾਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਨੇ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇਗਾ; ਲੂਵਰ ਪੈਲੇਸ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੈ; ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੱਧ ਵਰਗ", ਯਾਨੀ "ਲੋਕ" ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕਵੀ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ XNUMX ਤੋਂ ਤੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਦੀਆਂ ਤੁਰਕੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਿਆ।

ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕੀ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਤੁਰਕੀ ਤੁਰਕੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ, ਤੁਰਕੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ। ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੇਲਿਮਨਾਮੇ, ਜੋ ਕਿ ਯਵੁਜ਼ ਸੁਲਤਾਨ ਸੇਲੀਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਗੱਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ Çubuklu Gazeli, Ezân-ı Muhammedi, Vedâ Gazeli ਹਨ। ਗਜ਼ਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਜੈਨੀਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਮੀਟਰ, ਤੁਕਾਂਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਰੂਜ਼ ਪ੍ਰਸੋਡੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਲੇਬਿਕ ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ “ਠੀਕ ਹੈ”। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਰੂਜ਼ ਪ੍ਰਸੌਡੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਿਆਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਧੁਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਵਾਕਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਕਵਿਤਾ ਬਣਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਸ ਲਈ, "ਕਵਿਤਾ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ"। ਇਸ ਸਮਝ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਟਿਕਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਜੇ ਇੱਕ ਧੁਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਾਵਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਉਸਦਾ "ਸਿੰਥੇਸਿਸ"। ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ (ਮੈਲਾਰਮ, ਪੌਲ ਵਰਲੇਨ, ਪੌਲ ਵੈਲੇਰੀ, ਚਾਰਲਸ ਬੌਡੇਲੇਅਰ, ਜੇਰਾਰਡ ਡੀ ਨਰਵਾਲ, ਵਿਕਟਰ ਹਿਊਗੋ, ਮਲੇਰਬੇ, ਲੇਕੋਂਟੇ ਡੇ ਲਿਸਲੇ, ਰਿਮਬੌਡ, ਜੋਸ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਹੇਰੇਡੀਆ, ਜੀਨ ਮੋਰੇਸ, ਥਿਓਫਿਲ ਗੌਟੀਅਰ। , De Banville , Lamartine , Henry de Regnier , Edgar Poe , Maeterlinck , Verhaeren ) ਨੇ ਮੌਲਿਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਣਾ ਕੇ ਨਵੀਂ ਕਾਵਿ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ, ਕੁਝ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਈ ਪਰਨਾਸ਼ੀਅਨ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਉਥੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੰਢ ਕੇ ਨਵੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਸ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ "ਵਾਈਟ ਲੈਂਗੂਏਜ" ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।

ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਓਟੋਮੈਨ ਭੂਗੋਲ ਹੋਇਆ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਥਾਨ ਨਵੇਂ ਤੁਰਕੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Çaldıran, Mohaç, Kosovo, Niğbolu, Varna, Belgrade, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਓਟੋਮੈਨ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਨ ਜਾਂ ਓਟੋਮੈਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਾਲੁਸੀਆ, ਮੈਡਰਿਡ, ਅਲਟੋਰ, ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਨਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ। ਬੁਰਸਾ, ਕੋਨੀਆ, ਇਜ਼ਮੀਰ, ਵਾਨ, Çanakkale, ਮਾਰਾਸ, ਕੈਸੇਰੀ, ਮਾਲਾਜ਼ਗੀਰਟ, ਅਮਿਦ (ਡਿਆਰਬਾਕਿਰ), ਤੁਰਕੀ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟੇਕੀਰਦਾਗ ਦੇ ਨਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ੋਰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ। ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ 'ਤੇ. ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Üsküdar, Atik Valide ਅਤੇ Kocamustafapasa ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਕੀਤੀ। ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨੀਏ ਮਸਜਿਦ ਹੈ।

ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ 

• ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਗੁੰਬਦ (1961)
• ਪੁਰਾਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਹਵਾ ਨਾਲ (1962)
• ਤੁਰਕੀ (1963) ਵਿੱਚ ਰੁਬੇਲਰ ਅਤੇ ਖਯਾਮ ਦੇ ਰੁਬਾਈਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿਣਾ ਹੈ
• ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ
• ਅਜ਼ੀਜ਼ ਇਸਤਾਂਬੁਲ (1964)
• ਈਗਿਲ ਪਹਾੜ
• ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
• ਸਿਆਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ
• ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪੋਰਟਰੇਟ
• ਮੇਰਾ ਬਚਪਨ, ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਯਾਦਾਂ (1972)
• ਅੱਖਰ-ਲੇਖ
• ਅਧੂਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
• ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸਰ ਡੈਡੀ: ਯਾਹੀਆ ਕਮਾਲ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਤੱਕ ਪੋਸਟਕਾਰਡ (1998)
• ਜਹਾਜ਼ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਯਾਹਯਾ ਕਮਾਲ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ 50ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ
• Eren ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬਸੰਤ

(ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ)